Elizabeth Duval, eine umstrittene spanische Intellektuelle, die seit der Veröffentlichung ihres Essays "Después de lo trans" (Nach der Transsexualität) Spanien mit Reality-Shows, Studien an der Soborna, Kritik an der regierenden Linken und Ideen zur geschlechtlichen Selbstbestimmung erschüttert, besucht Argentinien im Rahmen des fünften Internationalen Queer Art Festivals (FAQ5) und versichert, dass es für sie "wichtiger" sei, Feministin zu sein als eine Transfrau: "Trans zu sein, ist in meinem Fall keine politische Position, Feministin zu sein schon".
Duval wurde im Jahr 2000 in Alcalá de Henares geboren, 30 Minuten von Madrid entfernt, einer Stadt, die als Geburtsort von Cervantes und als Sitz einer der ältesten Universitäten Europas bekannt ist.
Er gehört der z-Generation an und hat neben dem berühmten Essay, den er im Alter von 19 Jahren, "nur einen Tag vor seinem 20. Geburtstag", wie er Télam während eines Gesprächs im Buenos Aires-Viertel Palermo erzählte, bei La Caja Books eingereicht hat, bereits einen Gedichtband, "Excepción", und zwei Romane geschrieben: das selbstreferenzielle "Reina" und "Madrid será tu tumba", dessen vielschichtiger roter Faden die Romanze zweier Hausbesetzer, Santiago und Ramiro, ist, der eine ein Neonazi, der andere ein Kommunist, ein Buch, das, wie sie sagt, "mit Werken wie Camus' 'Der Gerechte' oder Vivian Gornicks 'Romance of American Communism' dialogisiert".
Alle diese Bücher wurden in Europa gut rezensiert. Nur eines, "Después de lo trans", ist in Argentinien erhältlich, und das auch nur während der Tage des Festivals, also bis Samstag.
Ermöglicht wurde dies durch die Vermittlung des Centro Cultura de España en Buenos Aires (CCEBA), das maßgeblich dafür verantwortlich war, dass Duval zum ersten Mal das Land besuchte, um an der FAQ teilzunehmen, diesem Treffen, bei dem es darum geht, Werke, persönliche Geschichten und Identitätspolitiken rund um das Thema Queer sichtbar zu machen, ein Begriff aus dem Englischen, der als "seltsam" oder "ungewöhnlich" definiert wird und sich auf eine sexuelle oder geschlechtliche Identität bezieht, die sich der Hegemonie nicht entzieht.
Elizabeth Duval ist der Name, den die Autorin im Alter von 19 Jahren aufgrund des Trans-Gesetzes in Spanien offiziell annahm, den sie aber schon viel früher benutzte, als sie mit 13 Jahren, kurz vor ihrem 14. Geburtstag, ihren Eltern ihren Wunsch nach einer Transition mitteilte.
Ein Wunsch, der sie von der katholischen Schule ausschloss, die sie verlassen musste, und für die sie zwei Jahre warten musste, bis sie in Spanien 16 Jahre alt war, um Hormone einnehmen zu können.
Der Name Elizabeth Duval entstand aus der Liebe zu ihren Großmüttern, beide Isabel, mit denen sie einen Großteil ihrer Kindheit verbrachte. Duval kommt vom Nachnamen Del Valle, dem Nachnamen einer dieser Großmütter.
Die Schriftstellerin wird zwei Veranstaltungen im Rahmen der FAQ durchführen. Nächsten Donnerstag um 19:00 Uhr spricht sie mit der Schriftstellerin Dolores Reyes im Centro Cultural Kirchner (CCK), Sarmiento 151 (freier Eintritt, begrenzte Kapazität) und am Freitag um 20:00 Uhr in der Casa Brandon, Luis María Drago 236 (CABA), wird sie zusammen mit der Dichterin Silvina Giaganti live schreiben. Der Eintritt zu dieser Veranstaltung ist frei.
"Ich habe mich dieses Jahr mit Dolores und Selva Almada angefreundet, zuerst auf der 'Centroamérica Cuenta' und dann auf der 'Feria del Libro de Oaxaca', wir haben uns beide Male getroffen", schwärmt sie in einem Interview mit Télam. Tatsächlich gibt es eine Kolumne, die Almada für die Zeitung Perfil geschrieben hat, "Muerteada", über eine dieser Begegnungen zwischen den beiden: "Am Nachmittag sind wir mit Liz Duval, mit der wir uns in diesen Tagen sehr nahe gekommen sind, nach Xoxocotlán gefahren, einer kleinen Stadt in der Nähe von Oaxaca. Am Abend zuvor, als wir auf dem Zócalo zwischen Gringos mit geschminkten Gesichtern und Musik in den Straßen herumliefen, sagten uns einige Mädchen, dass wir auf den Friedhof von Xoxocotlán gehen sollten, wenn wir eine echte Muerteada sehen wollten".
Duval gibt das Interview nach einem 13-stündigen Flug, immer noch mit Jetlag, und wiederholt, dass er das Thema trans bereits abgeschlossen hat und "über andere Dinge nachdenkt". Er sagt dies, während er den Essay "Después de lo trans" für eine deutsche Neuauflage korrigiert, die darauf abzielt, ihn zu internationalisieren, "einige Kapitel, die nur Spanien interessieren, zu entfernen und andere hinzuzufügen. Eine Rolle", versichert er uns.
Denn "ich stimme nicht mit allem überein, was ich geschrieben habe, aber das wusste ich schon, jetzt geht es um Nuancierung, das bedeutet, dass ich Fortschritte gemacht habe, ich habe gelernt, sonst wäre es sehr langweilig, aber es macht mich extrem faul, mich mit dem Text auseinanderzusetzen und der Rahmen ist sehr gut, also sage ich, dass ich auch mit dem übereinstimme, was ich geschrieben habe", reflektiert er.
Wird dieser Text in Argentinien eine Debatte auslösen? "Man sagt, dass sie hier sehr streitlustig sind, ich weiß es nicht", antwortet er. Spanien ist ein sehr lehrreiches Land, in dem jeder seine Meinung sagt, aber keine der Parteien will der anderen zuhören, und so findet die Debatte nicht statt. Seit einiger Zeit sprechen alle für diejenigen, die bereits überzeugt sind, für kleine Gräben, für den gleichen Mechanismus wie der Algorithmus der Gleichen".
Im Vorwort zur dritten Auflage von "Después de lo trans", September 2021, stellt sie fest: "Wenn ich es noch einmal schreiben würde, wäre ich sicher weniger pedantisch und ein wenig weiser", aber "man schreibt nicht einfach, was man will, wenn man will", der Text "kommt von uns in einer bestimmten Zeit", mit seinen spezifischen Problemen.
"Ich bin nicht ungeheuer wütend, was ich auch bin: Ich habe die Nase voll von Trans", beginnt der Essay, der den aktuellen kulturellen Identitätskonflikten auf den Grund geht und die Trans-Thematik aus wissenschaftlicher, soziologischer, ästhetischer und philosophischer Sicht untersucht, um ihrer "vielfältigen" und "widersprüchlichen" Realität Rechnung zu tragen.
Hinterfragt die geschlechtliche Sozialisation, den Begriff der Selbstbestimmung, überdenkt das Verhältnis zwischen Transaktivismus und transsexuellem Feminismus. Diskutiert mit Judith Butler und Paul Preciado.
Ein großes Problem des Politischen, wie auch des Literarischen oder von allem anderen, das sehr reduktionistische Positionen vertritt, ist es, die kopulative Konjunktion nicht zuzulassen", betont Duval hinter seiner runden Metalllesebrille. Es gibt immer eine Frage, die disjunktiv ist, entweder dies oder das, und auf diese Weise gehen wichtige Dinge verloren", genauso wie "wenn wir uns nur als voneinander unabhängige Inseln aufbauen", betont er. "Ich bin ein großer Verfechter der Gemeinschaft, der Bindung und der Zugehörigkeit".
In der Auflösung der Individualität in der Gruppe liegt die Möglichkeit, sich zu vermehren, in der Identität liegt die Möglichkeit, mehr zu sein", sagt er. Anders ist es, wenn die Identität zu einer Art Sockel oder Objekt wird, das wir anbeten oder auf einem Altar aufstellen müssen.
"Es ist nicht mein Ziel", schreibt sie in diesem Essay, "diejenigen zu entkräften", "die das Nicht-Binäre zu einer politischen Marke von Trans" gemacht haben, um "andere von der Möglichkeit einer geschlechtslosen Zukunft zu überzeugen". "Ich glaube nicht an diese Zukunft und ich glaube nicht, dass Gender jemals eine tote Sprache sein wird.
Trans ist", so schreibt er weiter, "ein Instrument zur Integration scheinbar anomaler Subjektivitäten" in den "liberalen Demokratien", in denen wir leben, ein "Instrument der Verständlichkeit, das denjenigen, die von der Norm abweichen, als Trostpreis gewährt wird und ihnen erlaubt, sich zu integrieren, angenommen zu werden, einen Namen zu bekommen, domestiziert zu werden; die subversiven Möglichkeiten verschiedener Bahnen innerhalb des Geschlechtersystems zu reduzieren, den Weg zu begrenzen, Zäune hinzuzufügen".
Trans, so betont er in diesem Text, "ist für uns kein politisches Instrument, kein soziologisches Instrument, kein Konzept der Analyse. Das ist letztlich die Schlussfolgerung dieses Essays".
Der Aufsatz "ist nicht in einer allumfassenden Sprache geschrieben - ich hätte auch ein generisches Femininum verwenden können", sagte sie gegenüber Télam, "aber ich wollte nicht, dass er ein Spektrum von potenziellen Lesern abschreckt.
Auch wenn "ich den Begriff normalerweise nicht verwende", stellt er klar. Ich bin nicht besonders schockiert, dass sie es tun, und ich denke, dass ihre politische Verwendung in Ordnung ist, ich denke sogar, dass es eine lobenswerte Sache ist, aber diejenigen von uns, die aus einem philologischen Hintergrund kommen, finden es ein bisschen schwieriger zu akzeptieren", sagt er über die Tatsache, dass organische Veränderungen der Sprache auf anderen Zeitskalen gelesen werden.
Und was ist queer für Duval? "Ein Nicht-Begriff, eine Flucht. Er ist auf so viele Dinge angewandt worden, dass er nichts mehr bedeutet. Ich finde das Feld der Queer-Theorien sehr interessant, aber ich habe den Begriff in meiner Arbeit nur benutzt, um ihn zu kritisieren, ich habe nie etwas Konstruktives damit gemacht, er hat eine sehr geringe Reichweite und ich bin nicht an politischen Artikulationen für Minderheiten interessiert".
Er arbeitet derzeit an einem Essay, in dem er mehrfach den argentinischen Philosophen Ernesto Laclau zitiert: "Ich denke, er ist derjenige, der das Phänomen des Faschismus am besten seziert und analysiert, gegen eine rein organische Definition der Entstehung der herrschenden Klasse, er behandelt ihn als das Massenphänomen, das er war, er untersucht, warum dieser Wunsch entsteht".
Die Vorstellung, dass Politik ein rationales Geschehen ist, bei dem die Auswirkungen von Leidenschaften nicht in erster Linie eine Rolle spielen, scheint mir ein Ding der Unmöglichkeit zu sein", sagt er. Ich glaube nicht, dass die liberale, europäische, angelsächsische Position, die besagt, dass die politische Arena zu schmutzig ist und dass wir danach streben sollten, schlauer und rationaler zu sein, eine dominante Position und das Gefühl widerspiegelt, über den Menschen zu stehen, die sich von ihren Leidenschaften mitreißen lassen".
QUELLE: Télam